更新时间：2026年08月03日
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K8凯发(kaifa)官网|木内晶|与诗心相晤 让经典流传（读书）

　　K8凯发·娱乐旗舰(中国)天生赢家·一触即发★ღღ◈，K8凯发 引领业界★ღღ◈，凯发一触即发★ღღ◈，搞笑诺贝尔奖★ღღ◈，文脉千载★ღღ◈，诗心流传★ღღ◈。中华经典诗词是中华民族深厚文化底蕴与卓越艺术创造的集中体现★ღღ◈，在持续的创造性转化★ღღ◈、创新性发展中★ღღ◈，为当代文化不断注入源头活水★ღღ◈，为坚定文化自信★ღღ◈、增强文化认同★ღღ◈、凝聚民族情感提供不竭的滋养与动力★ღღ◈。

　　前不久★ღღ◈，由《国家人文历史》杂志社★ღღ◈、中华诗词学会★ღღ◈、河南省文学艺术界联合会★ღღ◈、中共郑州市委宣传部联合主办★ღღ◈，以“传承中华经典诗词推动文化繁荣兴盛”为主题的中华经典诗词论坛在河南郑州举行★ღღ◈。与会专家学者围绕新时代诗词创作★ღღ◈、理论研究★ღღ◈、文旅融合★ღღ◈、国际传播等议题展开深入交流★ღღ◈，并为诗词资源活化与城市文化建设建言献策★ღღ◈。本版摘编论坛部分专家发言★ღღ◈，以飨读者★ღღ◈。

　　黄河★ღღ◈、长江的壮丽风光★ღღ◈，奠定了中华诗词的审美基础★ღღ◈。黄河兼具青铜峡的恢宏与九曲十八弯的秀美★ღღ◈，长江既有三峡的气壮山河★ღღ◈，亦有江南水乡的温婉★ღღ◈。诗人笔下★ღღ◈，“大漠孤烟直★ღღ◈，长河落日圆”是线条之美★ღღ◈，“青山依旧在★ღღ◈，几度夕阳红”有色彩之美★ღღ◈，“乱石穿空★ღღ◈，惊涛拍岸★ღღ◈，卷起千堆雪”具构图之美★ღღ◈，“江山相雄不相让★ღღ◈，形胜争夸天下壮”绘山形水势之美★ღღ◈，“江流宛转绕芳甸★ღღ◈，月照花林皆似霰”映光影交错之美★ღღ◈。蕴含其中的★ღღ◈，是中华民族独有的美学价值★ღღ◈、审美情趣★ღღ◈、审美理念★ღღ◈。

　　黄河★ღღ◈、长江的浩大气势★ღღ◈，凝练了中华诗词的精神气质★ღღ◈。杜甫一生行走黄河★ღღ◈、长江两岸★ღღ◈，辗转飘零的生活让他深刻体恤百姓疾苦★ღღ◈，写下“三吏”★ღღ◈、“三别”★ღღ◈、《茅屋为秋风所破歌》等传世经典★ღღ◈。黄河★ღღ◈、长江流进诗人的血脉★ღღ◈，培养了诗人的世界观★ღღ◈、人生观★ღღ◈、价值观★ღღ◈，凝成了中华诗词的精气神★ღღ◈。

　　黄河★ღღ◈、长江的宏阔境界★ღღ◈，构筑了中华诗词的天下格局★ღღ◈。黄河流经9省份木内晶★ღღ◈、长江流经11省份★ღღ◈，流域广阔★ღღ◈，沿途留下大量诗词经典★ღღ◈。“欲穷千里目★ღღ◈，更上一层楼”抬升了一个民族的视线高度★ღღ◈；“何日请缨提锐旅★ღღ◈，一鞭直渡清河洛”展现了还我河山的慷慨壮志★ღღ◈；“数风流人物★ღღ◈，还看今朝”彰显了纵横历史天空的自信担当★ღღ◈。黄河★ღღ◈、长江为中华诗词注入天地英雄气★ღღ◈，注入天下情怀★ღღ◈。

　　黄河★ღღ◈、长江的万千景象★ღღ◈，铸就了中华诗词的高贵品质★ღღ◈。这里有“黄河西来决昆仑★ღღ◈，咆哮万里触龙门”的气势★ღღ◈，也有“风急天高猿啸哀★ღღ◈，渚清沙白鸟飞回”的高洁★ღღ◈。黄河★ღღ◈、长江荡涤尘埃★ღღ◈、洗尽铅华★ღღ◈，赋予中华诗词独特品格★ღღ◈，使其既有高雅的格调★ღღ◈，成为中华文化的高地★ღღ◈，又能以平易近人的方式走进社会生活和人民大众★ღღ◈。

　　中华文明同时拥有黄河与长江两条大河★ღღ◈，南北文化★ღღ◈、江河文明相互作用★ღღ◈、互为补充★ღღ◈，造就了中华文明的丰富多彩★ღღ◈。中华诗词正是这一文化现象的鲜明体现★ღღ◈，为中华文明经久不衰贡献了独特力量★ღღ◈。

　　诗词理论★ღღ◈，即人们通常所讲的诗学★ღღ◈，只有与时俱进★ღღ◈，方能适应时代需要★ღღ◈，推动诗词文化繁荣发展★ღღ◈。加强新时代诗词理论研究★ღღ◈，尤其要围绕一些关键问题进行探索和思考★ღღ◈。

　　如关于诗词题材★ღღ◈，是书写内心还是反映时代★ღღ◈，二者并不对立★ღღ◈。题材本无边界★ღღ◈，就像古人写烽火★ღღ◈、漕运一样★ღღ◈，当代重大科技★ღღ◈、大国重器都是时代鲜活印记★ღღ◈，值得被诗词定格★ღღ◈。关键在于如何艺术化表达★ღღ◈，使作品既记录时代★ღღ◈，又不失诗意美感★ღღ◈。

　　再如诗词用词★ღღ◈。雅俗之辩持续百年★ღღ◈，直到今天★ღღ◈。一方主张用词要古雅★ღღ◈，不能直接使用新生词语★ღღ◈，遇到“高铁”应诗化为“长龙”★ღღ◈；另一方则强调诗词应体现时代风貌★ღღ◈，指出古代诗人直接将“指南针”“云梯”等写进诗中★ღღ◈，今诗亦可用“定位图”“塔吊”等现代词汇★ღღ◈。其实★ღღ◈，古典意象与现代词汇皆可成就精品★ღღ◈，关键在于合理运用★ღღ◈，全诗浑融★ღღ◈。

　　创作诗词怎么用韵★ღღ◈，也是当下分歧较大的问题之一★ღღ◈。坚持旧韵者（含平水韵和《词林正韵》《中原音韵》）认为其延续千年诗词的格律传统★ღღ◈，体现对传统文化的尊重与传承★ღღ◈；主张新韵者（即《中华通韵》）强调应以普通话为基础★ღღ◈，服务当代人★ღღ◈。中华诗词学会提倡用《中华通韵》★ღღ◈，同时主张“双轨并行”木内晶★ღღ◈，统一认识的基础在于以诵读实践作为检验用韵的标准★ღღ◈。

　　还有一些探讨涉及诗词价值和诗词功能★ღღ◈。对诗词价值的判断通常有两个维度★ღღ◈：一是看诗词本身的品质★ღღ◈，二是看诗词对社会生活的用处★ღღ◈。好诗词就像其他优秀文艺作品一样★ღღ◈，都是“有正能量木内晶★ღღ◈、有感染力★ღღ◈，传得开★ღღ◈、留得下”★ღღ◈，思想性★ღღ◈、艺术性★ღღ◈、可读性俱佳★ღღ◈。关于诗词功能★ღღ◈，传统理论中的“抒情言志”“兴观群怨”等观点★ღღ◈，依然很有价值★ღღ◈；而结合今天的现实★ღღ◈，还需从读者★ღღ◈、作者★ღღ◈、内容★ღღ◈、影响等多维度拓展对诗词功能的认识★ღღ◈。要在发掘★ღღ◈、继承我国古代诗论的基础上★ღღ◈，构建属于我们这个时代的诗论★ღღ◈，引导诗词创作和评论工作★ღღ◈。

　　2025年诺贝尔文学奖得主克拉斯纳霍尔凯·拉斯洛曾公开表示★ღღ◈，自己最崇拜的文学家是唐代诗人李白★ღღ◈。无独有偶K8凯发(kaifa)官网★ღღ◈，2008年诺贝尔奖得主勒克莱齐奥也是李白的忠实读者★ღღ◈。青年时期的勒克莱齐奥偶然读到李白《独坐敬亭山》的译文★ღღ◈，从中体悟到人与大自然和谐相处的独特世界观★ღღ◈，这份触动改变了他的人生★ღღ◈，也让中国古诗词成为其创作灵感的重要来源★ღღ◈。

　　很多国家都有对中国古诗词的接受史★ღღ◈。以法国为例★ღღ◈，传教士金尼阁于明朝天启年间在杭州刊印了拉丁文版《中国五经》★ღღ◈，其中包含《诗经》★ღღ◈。此后★ღღ◈，白晋★ღღ◈、马若瑟等人也相继推出《诗经》拉丁文译本★ღღ◈。1872年★ღღ◈，鲍狄埃首次完成《诗经》法语翻译★ღღ◈。从德理文侯爵开始★ღღ◈，法国学界的研究重点逐渐从《诗经》转向唐诗★ღღ◈。真正让唐诗进入法国公众视野的★ღღ◈，是女作家朱迪特·戈蒂埃出版的《玉书》★ღღ◈，该书塑造了西方对中国诗词的“印象”★ღღ◈，使李白★ღღ◈、杜甫等诗人广为人知★ღღ◈。作曲家马勒根据《玉书》德译本创作了交响声乐套曲《大地之歌》★ღღ◈，成为中西文化交流的典范★ღღ◈。上世纪70年代★ღღ◈，法籍华人程抱一以独特方式讲述中国古诗词★ღღ◈，将其与法国新思潮结合★ღღ◈，进一步拓展了唐诗的传播★ღღ◈。

　　在英语世界★ღღ◈，1918年英国人弗莱彻出版《英译唐诗选集》与《英译唐诗选续集》★ღღ◈，将中国诗词与英国诗歌及世界文学传统对比★ღღ◈，将其引入英语圈★ღღ◈。1921年★ღღ◈，美国女诗人洛威尔与汉学家艾斯珂合作出版《松花笺》★ღღ◈，向美国读者推介中国古诗词木内晶★ღღ◈，尤其是唐诗★ღღ◈。

　　欧美文人对中国的表意文字充满兴趣★ღღ◈，当中国古典诗词的译介与当地富有创造力的作家结合★ღღ◈，便催生了全新灵感——著名诗人庞德的“意象派”就受到费诺罗萨《作为诗歌手段的中国文字》的启发★ღღ◈，成为影响全球的现代诗歌流派★ღღ◈。

　　若将视野扩展至阿拉伯★ღღ◈、俄罗斯★ღღ◈、日本★ღღ◈、韩国及南美等地★ღღ◈，则更能清晰地看到中国古典诗词在世界范围内的深远影响★ღღ◈。以世界眼光审视中国古典诗歌★ღღ◈，将有助于拓展其文化内涵与现实意义★ღღ◈。

　　郑州历史悠久★ღღ◈，文化厚重★ღღ◈。3600年前的商都城墙遗迹与历代遗存构成“时间褶皱”★ღღ◈，见证着历史的层叠★ღღ◈。这里诞生了杜甫★ღღ◈、白居易★ღღ◈，留下了刘禹锡★ღღ◈、李商隐的足迹★ღღ◈，历代诗作在此交织★ღღ◈，成为今天的文化记忆和文化符号★ღღ◈。

　　李商隐是郑州的文化符号之一★ღღ◈，他在郑州留下的诗作虽不多★ღღ◈，却具有代表性★ღღ◈。以《夕阳楼》为例★ღღ◈，首句“花明柳暗绕天愁”将视觉意象转化为弥漫的愁绪★ღღ◈，色彩对比与心理感受交融★ღღ◈；“上尽重城更上楼”以动觉描写深化登高的感受★ღღ◈，空间上升反而带来情绪下坠★ღღ◈；“欲问孤鸿向何处”中的孤鸿★ღღ◈，是诗人的自我投射★ღღ◈；末句“不知身世自悠悠”以否定呈现肯定★ღღ◈，“悠悠”一词兼具时间★ღღ◈、空间★ღღ◈、情绪★ღღ◈。这种视觉★ღღ◈、动觉★ღღ◈、情绪的通感转换★ღღ◈，正是李商隐诗美的核心魅力之一★ღღ◈。李商隐将日常生活中的美注入诗句★ღღ◈，其诗“深情绵邈”的特点★ღღ◈，能够穿越时空★ღღ◈，让当代人产生共鸣★ღღ◈。

　　我们可以在主题公园★ღღ◈、地铁站★ღღ◈、街区墙壁等公共空间展示诗词经典★ღღ◈，让大家在日常行走中与诗心相晤★ღღ◈；可以开展形式多样的诗词吟诵活动★ღღ◈，让少年儿童在潜移默化中接受诗歌熏陶★ღღ◈；还可以创排音乐剧★ღღ◈、话剧等艺术作品★ღღ◈，深入展现诗人的才华与情感世界木内晶★ღღ◈。

　　当诗美通过多元形式融入日常生活★ღღ◈，当市民们每一天都能触碰到千年前诗人留下的那一份美★ღღ◈，一座城市的诗词文化名片必然会更加闪亮★ღღ◈。

　　诗与歌自古就是相生相伴的艺术形式★ღღ◈。《诗经》“三百五篇★ღღ◈，孔子皆弦歌之”★ღღ◈，唐诗可吟★ღღ◈，宋词可唱★ღღ◈，这些文化遗产原本就可入乐入歌★ღღ◈。近代以来★ღღ◈，从青主的《大江东去》到赵季平的《关雎》★ღღ◈，从刘文金的《黄鹤楼·送孟浩然之广陵》到王龙的《锦瑟》★ღღ◈，音乐人孜孜不倦地为古典诗词谱曲★ღღ◈，形成独具特色的“新国风”★ღღ◈。

　　放眼世界★ღღ◈，德国艺术歌曲以歌德★ღღ◈、海涅等诗人的作品为蓝本★ღღ◈，经由舒伯特★ღღ◈、舒曼等作曲家精心创作★ღღ◈，诞生了《小夜曲》《冬之旅》《诗人之恋》等经典★ღღ◈。中国拥有李白★ღღ◈、杜甫★ღღ◈、白居易等伟大诗人的璀璨诗篇★ღღ◈，若以此为基础创作具有中国气派★ღღ◈、中国风格的声乐作品★ღღ◈，必将推动中国声乐的发展★ღღ◈，也让诗词以全新方式走进现代生活★ღღ◈。

　　我们计划启动“中华诗词三百首”谱曲工程★ღღ◈：在创作层面★ღღ◈，面向全国征集以古典诗词为蓝本的声乐作品★ღღ◈，特别鼓励创作具有完整艺术构思的声乐套曲★ღღ◈，完善中国艺术歌曲体系★ღღ◈；在展演层面★ღღ◈，设立多组别★ღღ◈、多层次展演比赛★ღღ◈，“以赛促创★ღღ◈、以演促传”★ღღ◈；在传播层面★ღღ◈，将诗词打造为集书法★ღღ◈、绘画★ღღ◈、朗诵★ღღ◈、演唱于一体的多媒体作品★ღღ◈。

　　音乐作为世界性语言能跨越文化隔阂★ღღ◈，外国朋友可通过学唱《春晓》《明月几时有》等作品★ღღ◈，体会中国诗词的意境美★ღღ◈、韵律美★ღღ◈。我们也期待在世界各地的音乐厅里★ღღ◈，不同肤色的歌唱家演唱《将进酒》★ღღ◈；在不同国家的教室中★ღღ◈，孩子们用稚嫩嗓音吟唱《静夜思》★ღღ◈。

　　以创新精神传承经典★ღღ◈，用动人旋律唤醒诗词★ღღ◈，在构建中国声乐学派的道路上★ღღ◈，我们携手同行★ღღ◈，让千年诗词在新时代的舞台上绽放更加绚丽的光彩★ღღ◈。

　　白居易是唐代最高产的诗人★ღღ◈，相比于李白★ღღ◈、杜甫★ღღ◈，在众体兼擅上不遑多让★ღღ◈，在世时妇孺皆知★ღღ◈，去世后仰慕效仿者绵延不绝★ღღ◈。他的作品对东亚文化圈乃至全世界影响都很大★ღღ◈。在日本K8凯发(kaifa)官网★ღღ◈，其声名甚至超越李杜★ღღ◈，《白氏文集》被简称为《文集》★ღღ◈，地位尊崇★ღღ◈。从中外影响的广度和深度来看★ღღ◈，白居易已经成为独具魅力的文化符号★ღღ◈。

　　身处中唐时期的白居易★ღღ◈，兼纳李杜之长★ღღ◈，开创融风流于日常的新路★ღღ◈。他与晚年杜甫的心境更为契合★ღღ◈，注重在衣食住行里★ღღ◈，于细腻感受和冷静观察中★ღღ◈，体味人生的滋味与境界★ღღ◈，所谓“白傅风流造坦夷”★ღღ◈。他以平实的笔调★ღღ◈、朴质的面貌★ღღ◈、诗人的襟怀★ღღ◈，叙述和描写身边的平凡世界★ღღ◈，其诗歌作品的通俗性与感染力★ღღ◈，一直为世人津津乐道★ღღ◈。

　　后世传播中★ღღ◈，苏轼对其极为推崇——“东坡”之号可能源于白居易《东坡种花》★ღღ◈，苏轼更直言“出处依稀似乐天”★ღღ◈。再后来★ღღ◈，明代袁宗道将书斋命名为“白苏斋”★ღღ◈，在诗学史上形成“白苏”二人并称的传统★ღღ◈。宋元以降★ღღ◈，每个时代诗学秩序的承变★ღღ◈、重估与建构中★ღღ◈，都不乏元白体★ღღ◈、元和体★ღღ◈、长庆体或新乐府的身影★ღღ◈。白居易的意义★ღღ◈，早已超越时代★ღღ◈。

　　万古流云★ღღ◈，经典常新★ღღ◈。白居易的时代距今已经遥远★ღღ◈，但他那些脍炙人口的篇章长存★ღღ◈，其人其诗所蕴含的知足保和的人生观念★ღღ◈、闲静适世的志趣选择★ღღ◈、融合儒释道的哲学思想★ღღ◈，正愈来愈显现出夺目的当代价值★ღღ◈，恰如“野火烧不尽★ღღ◈，春风吹又生”★ღღ◈。

　　郑州是一座富有诗教传统的城市★ღღ◈。在郑州经开区龙美小学★ღღ◈，诗歌创作——不限于旧体诗★ღღ◈，现代诗亦可——已经融入学生的校园生活★ღღ◈。在电视节目《宗师列传·大唐诗人传》录制时K8凯发(kaifa)官网★ღღ◈，该校学生以自己的诗作与“穿越而来”的李商隐交流★ღღ◈，展现了这种诗歌教育的成果★ღღ◈。

　　更令人动容的是郑州市盲聋哑学校七年级学生徐铭泽的故事★ღღ◈。这位先天目盲的孩子★ღღ◈，在奶奶的熏陶下★ღღ◈，借助叶嘉莹先生编选的《给孩子的古诗词》音频★ღღ◈，逐首学习传统吟诵调★ღღ◈，更学会了作诗★ღღ◈。她说★ღღ◈：“虽然我没有办法看清大家的面容★ღღ◈，但古诗词给了我一双明亮的眼睛木内晶★ღღ◈，我会在诗教传承的道路上分享光明★ღღ◈。”

　　孔子最早提出诗教理念★ღღ◈，“入其国★ღღ◈，其教可知也★ღღ◈。其为人也K8凯发(kaifa)官网★ღღ◈，温柔敦厚★ღღ◈，《诗》教也”★ღღ◈，表明诗教与家风家教★ღღ◈、民风民俗紧密相连★ღღ◈。纪录片《杜甫★ღღ◈：中国最伟大的诗人》用很大篇幅介绍杜甫姑姑对少年杜甫的培养与影响★ღღ◈，印证了优良家学对诗人成长的助力★ღღ◈。作为诗圣的出生成长之地★ღღ◈，郑州特有的民风★ღღ◈、家风★ღღ◈、家学传统值得当下深入发掘与传承★ღღ◈。若要擦亮这张诗词名片★ღღ◈，应凝练其重视诗词★ღღ◈、赓续诗教的精神内核★ღღ◈。

　　李商隐说“世界微尘里★ღღ◈，吾宁爱与憎”★ღღ◈，在广袤宇宙中个体微不足道★ღღ◈，该如何安处自己的喜怒哀乐爱恶惧？我的答案是“人生海海★ღღ◈，幸而有诗”★ღღ◈。历史留下如此丰厚的诗教元素★ღღ◈，带给今天的我们疗愈与抚慰★ღღ◈，值得我们追寻和探索★ღღ◈。

　　杜甫其人其诗是郑州这座城市的文化底气★ღღ◈。不过★ღღ◈，现存杜诗1455首中★ღღ◈，并无明确咏叹郑州山水的作品★ღღ◈，他早年写于故乡的千余首诗已失传★ღღ◈，现存诗作多为流寓之作★ღღ◈。这提示我们★ღღ◈，弘扬诗词优势★ღღ◈、挖掘文化资源★ღღ◈，不必局限于文人墨客的诗句是否涉及本地木内晶★ღღ◈，而应转向诗词精神价值的挖掘★ღღ◈，找到更深的精神联系★ღღ◈。

　　以杜甫为例★ღღ◈，其悲天悯人的情怀在中国古代诗人中是最突出的★ღღ◈，这是中国式的人道主义精神★ღღ◈，也是他成为“诗圣”的重要因素★ღღ◈。

　　他是追梦者★ღღ◈，怀抱“致君尧舜上★ღღ◈，再使风俗淳”的政治理想K8凯发(kaifa)官网★ღღ◈，渴望辅佐明君实现政治清明★ღღ◈、建成理想社会★ღღ◈。他是行动派★ღღ◈，即便几度科举失利★ღღ◈，仍锲而不舍追求理想★ღღ◈，最终以卓越诗文才华获得从政机会★ღღ◈。他是大丈夫★ღღ◈，作为忠臣为国为民直言谏诤★ღღ◈，即便因此获罪也从不懊悔★ღღ◈。他是博爱者★ღღ◈，自身穷愁潦倒之际★ღღ◈，仍心系民众困苦★ღღ◈，忧念家国命运★ღღ◈。

　　这些精神特质对今天提升市民素质★ღღ◈、增强城市文化软实力都有助益★ღღ◈，应通过深入提炼和广泛弘扬★ღღ◈，将文化底蕴转化为促进城市发展的内在动力★ღღ◈。

　　在文化热★ღღ◈、诗词热背景下★ღღ◈，推动传统诗词与旅游资源融合★ღღ◈，成为不少地方的做法★ღღ◈。积极作为的同时★ღღ◈，也要冷静思考★ღღ◈，避免陷入浅表化★ღღ◈、“一窝蜂”与千城一面的误区★ღღ◈。

　　一方面★ღღ◈，要善于借用学术研究成果木内晶★ღღ◈。扎实的学术研究★ღღ◈，能够为文旅IP开发提供可靠的内容支撑★ღღ◈，增强文旅项目的文化深度★ღღ◈。要密切关注最新研究成果★ღღ◈，不能沉溺于几十年前的陈旧地方文史资料★ღღ◈。例如★ღღ◈，《唐五代诗全编》等当代唐诗学重要成果★ღღ◈，深入其间进行挖掘转化★ღღ◈，可以汲取文旅灵感★ღღ◈，助益文旅产业发展★ღღ◈。再如★ღღ◈，杜甫与李白的第一次会面在河南★ღღ◈，二人与高适的梁宋之游也具有独特性★ღღ◈，通过深入研究诗人在当地的写作★ღღ◈、游历经历★ღღ◈，把这些独特文化资源做精做深★ღღ◈，能够形成无法替代的文旅吸引力★ღღ◈。

　　另一方面★ღღ◈，诗词文旅要坚持差异化发展★ღღ◈。文旅与文创产品应做到人无我有★ღღ◈，人有我强★ღღ◈，人强我特★ღღ◈，人特我专★ღღ◈，人专我优★ღღ◈，“和别人不一样”★ღღ◈。这有赖于前述专业深入的研究★ღღ◈，也需要精准的市场调研★ღღ◈，了解社会大众特别是年轻一代的兴趣点★ღღ◈，不能闭门造车★ღღ◈，还可以向国内外优秀景点学习经营理念★ღღ◈。

　　“好★ღღ◈！舞得好★ღღ◈！” 广东佛山岭南明珠体育馆里传来了满场的喝彩★ღღ◈。 在十五运会群众展演舞龙舞狮项目决赛首日★ღღ◈，粤港澳联队力压广东队★ღღ◈，拿下了南狮自选项目的一等奖★ღღ◈。…

　　人民网珠海11月13日电 （记者李乃妍）11月12日★ღღ◈，全运会乒乓球男女单打1/8决赛★ღღ◈，王曼昱状态稳健★ღღ◈，4比1战胜钱天一晋级女单八强★ღღ◈；王楚钦遭遇顽强阻击★ღღ◈，历经七局苦战★ღღ◈，以4比3险胜黄镇廷★ღღ◈，跻身男单八强★ღღ◈。 女单赛场★ღღ◈，黑龙江队的卫冕冠军王曼昱状态爆发★ღღ◈，以4比1胜江苏队的钱天一★ღღ◈。…

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